另一个则是祆教举行的祭祀仪式，并非所有教徒都必须佩戴口罩，口罩只是少数专门负责祀火之神职人员的佩品。如日本美秀美术馆藏北朝粟特人石屏上祆教仪式与撒马尔罕壁画中祆教祭司专用口罩的场景可作为参考。反观剧中离火最近的祭司没有佩戴口罩，普通教徒纷纷佩戴口罩显然不符合史实。
念珠
念珠唐宋多为僧侣使用。早期素珠为主，制式相对简单，像剧中徐宾念算使用的这串黑白疑似玛瑙珠，有用记数器等分珠粒，是明清以来的常见搭配。可参考的早期念珠如正仓院藏天平胜宝4年（752）供奉琥珀念珠，仅悬一水晶记捻，水晶勾玉则是日本特色。
唐代装饰用的水晶珠串可参考2002年西安南郊米氏墓出土的水晶琉璃等宝石项链。
细犬
细犬入镜，频频立功。这类形体修长苗条，行动矫健且嗅觉灵敏的猎犬在唐代贵族壁画中常能见到。如咸阳景云元年薛氏墓的侍者牵犬图、懿德太子墓中的架鹞戏犬图，都有它们的身影。
近年基因学揭示，现代家犬可能源自新石器时期的东南亚。不过，唐代这类细犬并不能确定就是中国本土原生犬种，更可能是西亚灵缇的后代。
宿白先生曾在《西安地区唐墓壁画的布局与内容》中指出：“懿德与万泉县主墓绘出的长喙细腿的波斯犬，都来源于中亚乃至西亚”。
而早期如汉代，常见的犬类釉陶均是壮硕宽脸，与长喙细腿细犬差异较大。在汉画像石中虽偶见有细犬形象，却也无法判断其原生几何。如薛爱华《撒马尔罕的金桃》犬类篇写到：
“灵缇是一种非常古老的犬，在汉代的画像石上就已经出现了灵缇的形象，灵缇肯定是在那漫长久远、已被人们遗忘的年代里从埃及传来的。”（下注“劳费尔（1909），第267~277页”）
汉代绿釉陶犬，汉代犬的典型形象，大英博物馆藏
汉代细犬是否为进口，尚缺乏证据。不过可以确定的是，其形象在汉代不算主流，釉陶中多见的汉犬几乎没有细犬。北朝以后，史料屡见西域进贡猎犬，最著名者莫过于“波斯犬”。如北齐南阳王养波斯犬而噬幼儿，又北齐后主高纬为波斯犬加官进爵等。
波斯犬流行于中国，与中亚粟特人进入中国不无关系。见《唐会要》记：
“（波斯国）又多俊犬，今所谓波斯犬也。”
“开元初，（康国）屡遣使献鏁子甲、水晶珠、越诺、及侏儒人、胡旋女子、兼狗、豹。”
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