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  来源: 收藏快报

  大英博物馆陈列中的大维德瓶(一对)

  大维德瓶耳局部

  保定出土元青花白龙八棱瓶

  日本收藏的元青花双龙扁方壶

  北京出土大维德瓶残片

  南宋陈容《九龙图》局部

  杭州出土南宋太庙龙柱础

  20世纪20年代末期,中国国势陵夷,积贫积弱,大批的珍贵文物被来华的西洋人和日本人以公平买卖的名义,巧取豪夺而去。英国人蒙史昭活·鄂芬史东在1928年前后,便勾结奸商吴来熙,从北京的智化寺(一说是北京贡院)非法秘密盗买了一对青花大供瓶。这对青花大供瓶高63.8、口径14.3、足径17.5厘米;盘口高颈、凸肩瘦腹、胫部双凸、底足呈台状;瓶身共绘有八层纹饰,纹饰依次为:缠枝扁菊、上仰蕉叶、鸾凤穿云、缠枝莲花、云龙骇浪、漩涡骇浪、缠枝牡丹、莲瓣杂宝;瓶颈部各有象首形环耳一对,每个环耳还安装着一个很大的衔环,衔环不知何时都已损坏缺失,但象首环的下部和瓶子肩部还留有当初粘接衔环时的接触点。

  两只瓶子上的纹饰基本一致,只是局部有些差别:一只瓶子颈部有楷书铭文“信州路玉山縣順城郷德教里/荆塘杜奉聖弟子張文進喜捨/香炉花瓶一付,祈保合家清吉、子女/平安/,至正十一年四月良辰謹記。星源祖殿胡浄一元帥打供”,其瓶颈部绘有一鸾一凤,鸾尾如火焰卷曲,鸾首在下,做向下俯冲飞翔状,凤尾有三条翎羽,犹如飘带,凤首在上,做向上飞翔状;瓶身绘蛟龙一只,龙首、龙身皆向左,呈现一种疾行状,龙嘴大张,凶恶威猛无比。另一只瓶子颈部也有楷书铭文“信州路玉山縣順城郷德教里荆/塘杜奉聖弟子張文進喜捨香/炉花瓶一付,祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月吉日捨。星源祖殿胡浄一元帥打供”,瓶颈部也绘有一鸾一凤,不同于另一瓶的是:鸾、凤皆做向上飞翔状;瓶身所绘的蛟龙龙首向右,龙嘴微开,较之另一瓶上的蛟龙似乎温和一些。

  这对大供瓶后来又几经倒卖,最终全部落入英国的收藏家大维德手中,至今还保留在英国大维德基金会里;而人们提起这对瓶子,通常也称之为“大维德瓶”。因为瓶身有“至正十一年四月”的确切纪年,经过美国弗利尔美术馆原馆长约翰·波普的推介,上世纪中期,其重要价值很快被国际学术界所认同,一跃成为鉴定中国十四世纪至正型青花瓷的重要标杆尺;并以之为参照,从世界各大博物馆中发现了一批至正型的元代青花瓷器。

  今天,大维德瓶早已名闻世界,但其本身还值得深层研究,如:为何每只瓶上只画一只龙?为何两只龙的方向不一致?大维德瓶作为神前供器是如何陈列摆放的?其陈列摆放的秩序和瓶身的龙纹有无关系?大维德瓶上的龙纹和其他元代青花瓷器上的龙纹究竟有何不一样?铭文记载“喜捨香炉一付”,这“一付”是几件?大维德瓶耳上的四个衔环为何全部都损坏缺失了?大维德瓶是否只烧造了这一对?

  中国人对于方位的尊卑是极为讲究,以北方为上,其次东方(左侧),再次西方(右侧),最下为南方;男左女右,左文右武。凡中国文化中的宫殿建筑、帝王御座、神佛灵位前的供器,其位置摆放无不遵从这个排列秩序。两只大维德瓶上分别绘有两只龙,一只龙首向左,一只龙首向右;其摆放秩序应该是龙首相向排列摆放——即龙首向左的瓶摆放在神像或神座(神像或神座是面南北面的)的左侧(东方),龙首向右的瓶摆放在神像或神座的右侧(西方)。

  大维德瓶每只瓶子颈部都绘有一鸾一凤,雄雌成对,其瓶身上的龙也必然是雄雌成对的;每只瓶身只绘一只龙是为了突出主题,也是为了显示两只瓶上的龙是一对、两只瓶也是一对。今人习惯把龙当作雄性、凤当作雌性的代表,古人并不这么认为;在古人的眼里,凤有雄雌,龙也有雄雌。因此可以推断:大维德瓶中,陈列于神座左侧的瓶子,上面所绘龙口大张、神态凶恶的龙是雄龙,画工在描绘时特意将它画成龙首向右、右向疾行的动态,使其便于摆放在神座的左边(东方);而把龙口微开,神态稍觉温和的雌龙特意画成龙首向左、左向疾行的动态,使其便于摆放在神座的右边(西方)。




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