可以想象，正如射手引弓撒放，箭被快速射出，刹那间不容寡断，当机立断方才行之有效。春秋争霸之际，玦已被认同具有“决断”或“断绝”的意义，即“儒者授佩玦者，事至而断”（《庄子·田子方》）。
至战国中期后，伴随着世俗化的燕射、军射、弋射盛行，实用型玉玦开始式微，由此转向佩饰玦的风靡。《诗》中即有：“芄兰之叶，童子佩韘。”（《国风·卫风·芄兰》）描绘了韘觹佩垂于少男腰间的形象。其中，“韘”是衬于玦内的皮垫。约在战国中期之后，皮质的“韘”渐而指代实用型护指，“玦”则成为玦类佩饰的专有名谓。
诗人屈原将佩玦抛入江中，以抒发心中的愤慨（《楚辞·九歌·湘君》）；而鸿门宴上频举佩玦的亚父范増，亦是土生土长的楚人。也许秀颈小腰佩玉玦，便是那时楚男士最追捧的时尚潮流。在艺术上承接楚风的西汉，男女腰中佩玦更为风靡。西汉早期徐州北洞山楚王墓发现的玉玦，当是其中的佼佼者。
展览中这件新莽时期的玉玦，在繁复的纹样中依旧可以辨认出侧鋬，也不禁让人联想起新莽地皇四年（公元前23年）曾发生与鸿门宴剧情如出一辙的大事件：起义军所拥戴的更始帝大会诸将，计划诛杀功高盖主的刘演，先以观摩为名取下刘演佩剑。正当此时，御史申屠健献上玉玦，以佩玦催促更始帝早做擒杀刘演的决断（《后汉书·齐武王传》）。东汉史学家班固在《白虎通义》中说“能决嫌疑则珮玦。”两汉之际，佩玦依然承担着行事果断、决断的寓意。
此外，赐玦、赠玦、献玦，又是表示善意的行为交往。钟繇以旧藏“东汉尚方宝玦”相赠曹丕，为此兴致颇高的曹丕还歌以《玉玦赋》；孟达曾赠玉玦与诸葛亮；审配书予袁谭、吕布信中，皆提及赠“环、玦”，足见汉末三国之际士人的喜爱。
两汉时期，玉玦也被穿系彩绶、缀流苏成璧翣，张挂于帷幄羽葆之下，为华丽厅堂的点睛之笔。每当风起，璧翣随风摇摆，或再坠以铃铛与绶带“悬黎垂棘，夜光在焉”（《西都赋》），风动铃响可增盎然仙气。
然而，伴随着魏晋时期接踵而至的动荡，士人腰间的玦佩逐渐退隐于历史潮流中，后世遂难以探究其形制。直至千年后的好古敏求者，拨开历史尘埃，追本溯源，才终于又演绎出范增手中神秘多彩的“玦”。
（作者系南京博物院古代艺术研究所副研究馆员） 左骏
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