除却白鹤寺外，其他嘉定寺庙的慈善公益事业中亦可见李流芳积极参与的身影。万历三十七年（1609），位于嘉定县东的保安教寺在淮安僧广潮的主持下得以重修，流芳撰文记其事（参详《康熙嘉定县志》卷十三）。位于嘉定县南端的真如陈忠庵募建，流芳为撰《陈忠庵募缘疏》，发动乡人信士结行善缘。
在频频参与寺庙募建的工作中，李流芳时或碰见原籍嘉定的募缘僧人。如《僧可上人结庵径山缘起》：“不见雪峤师五年矣。僧可上人忽自双径持师书问至，捧之欣然。上人，余邑产也。出家六年，而始得从师于双径。师令参无字话，遂欲结庵相傍，依师终身，其志有足嘉者。”这位可上人即原籍嘉定，从云门宗代表人物雪峤禅师习佛，先后修行于杭州径山寺、乐清双髻寺，后结庵径山。又如《陈忠庵募缘疏》所云：“夏日卧疴檀园，有扣门者云自云栖来。亟披衣迎之，则一老宿也。貌庞古而仪质雅，望而知为云栖法派矣。乃与之语，土音也，怪而扣之，知为乡之人而参学于云栖者也。”从文章对于这些嘉定籍化募僧人地缘身份的强调和字里行间含蓄却不胫而走的自豪之情、欣喜之意可以看出，李流芳对他们自有一种特别的关切，这背后所支撑的当然是这位嘉定乡贤对故土的热爱，以及助推家乡佛教事业的发心。
李流芳《行书李白游洞庭诗轴》（上海博物馆藏）
李流芳从事佛教慈善，不但积极助力家乡佛教事业的发展，还希望公益捐募能惠及更大范围的地方公共建设。正因如此，流芳对释者募集钱财兴修寺庙以外的地方公共设施的行为褒奖尤加。他的《募造真圣堂石桥疏》就是一篇为僧伽募建石桥鼓与呼的疏文。横沥河由南而北，经南翔，穿嘉定城而过，是嘉定地域的重要干流。但据疏文所言，当时跨于横沥上的石桥却只是区区两座，其中一座正是当地僧侣林上人募成的。马陆至南翔很长一段的横沥河上仅有的一座圣堂桥也是木桥，“其往来于桥者尤多，则桥之圮尤易”，“（流芳）尝舟而过于桥下，见行者摇摇焉震于厥衷。飘风甚雨，则东西隔绝而不敢渡”。考虑到桥少人多的不便，特别是木桥容易腐蚀塌圮的危险，有缁衣发愿效林上人之所为，筹募资金修建石桥，于是请李流芳作疏以劝募。流芳在了解具体情况后欣然应允，他认为捐钱修桥的行为举措跟“能植后生之福”的“建祠宇、崇经像”同等重要，不仅如此，此举还能为民众带来直接的福利，正因为能急百姓之所急，其价值便更加彰显，其捐赠者也就能得到更大的福报，“福田善果又植之于无穷”。虽然这次由某僧和李流芳发起的募修最终未果，但流芳通过佛教慈善的方式推动地方公共建设，服务民间社会的诉求则是极为真切的。
李流芳印：长蘅、流芳
李流芳的劝募文撰作与佛教慈善思想