行草·杜牧·过华清宫
道德价更高
旭光提出的书法家标准叫“3+x”。其中“3”包括①道德：张旭光以切身体会说，道德是有具体价值的。艺术家是生产精神产品的，在做人上有高品味，才可能感染人，才有资格感化人。品德高尚的艺术家被大家喜欢，其作品就更有市场。②文章：文章包括思想、文学、诗词等，是作者对人生对自然，对社会认识理解后的表达，是艺术家影响社会、贡献社会的正能量。没有文学、诗词表达力的书法家不是大家，也成不了大家。③书法本体：即书法技法和艺术水准，要做到既到位又有味道。“x”是一个变量，可以是任何一门姊妹艺术，如美术、舞蹈、音乐等，在线条、造型、节奏方面都是想通的。张旭光还说，实在不行懂烹调亦可，烹调与书法的共同点是火候。他对书家标准的概括，内涵丰富，形式简洁，便于记忆，更便于落实，我也在用“3+x”衡量自己，非常赞同！
小楷·李白·月下独酌
开帖学新风
旭光的创作表现了典型的风格生成过程。1992年他参观西安碑林，那些熟悉的碑石并没有使他感动，反而院里的几尊汉代石雕使他特别的震撼，那种雄浑博大之气象触发了他心底的共鸣。他有生以来，第一次有了以书法艺术来表现这一博大气象的冲动。他为此而惊喜，甚至不知所措。因为他体验了唐代张旭观公孙大娘剑器舞，怀素观夏云多奇峰，以及宋代黄山谷见峡中荡桨而悟得笔法的相同的体验。那瞬间的感动，已经象底片一样框在了心底，成为终身的审美理想和生命理想。他的风格生成经历了以下几个阶段：①深入汉隶、汉画像石、汉代石雕等汉代文化艺术的特点研究，得出了八个字结论“博大、雄浑，弥漫、充满”，他称之为汉代精神；②借助唐代颜真卿楷书结构开张、线条浑重的形式作为过渡，运用到行草书的创作之中；③进行书写工具和材料的变革，即改过去以狼毫笔在仿古宣上写小字为长峰羊毫在生宣上写大字。同时体验水墨与纸，与书写速度的关系。为此他专门到安徽泾县红星宣纸厂参观了纸的生产过程。④到了2003年非典时期，因为不能上班，不能出门，他开始带着新的理念，重新开掘经典。尤其对王羲之圣教序进行了反复临习，并不断融入新的理念与精神，不断实验笔、纸、水墨、速度的关系。突然有一天，他狂叫起来，“那种感觉找到了！”当年在西安碑林的感动，经过12年的思考、探索、体验、孕化，终于找到了与书法语言相对应的那唯一表现形式。⑤几乎在他万分激动的同时，他暗暗提醒自己“要把握好度，一味地开张气势会降低文雅品格”。因为在他心目中，文与雅是书法的最高品格，只有在保持经典文与雅品格基础上，把字写大，把气象写大，才是自己燕赵儿女血液中所奔腾的，同时也是这个时代审美的客观需要。这正是一个把传统经典推向现代化的转换过程，也是他风格生成过程的真实记录。在这过程中传统经典变活了，二王帖学写大了，写出了气象，增加了时代审美的元素，同时又保持了文与雅的品格。人们认为当代的行草书就应该这样写，形成了中青年书法审美的集体无意识，时代书风，蔚然而成。旭光的书法风格因为是在非典时期形成的，故书坛有人称之为“非典型性张旭光”，殊不知此乃十几年心血之结晶。
草书·杨万里·舟过望亭
我手写我心