张淑娴
2020年适逢紫禁城建城600周年。今年春季，北大文研院协同北大历史学系、故宫研究院共同开设“明清宫廷建筑与宫殿陈设”课程，由王子林、张淑娴、李燮平三位故宫博物院研究馆员担任主讲，通过对明清紫禁城建筑、装修、陈设三个部分的解读，以梳理中国古代建筑的历史、艺术和文化内涵，挖掘所蕴含的哲学思想、人文精神和价值观念。
本文从三希堂的空间分割、通景线法画、镜子的利用和室内装饰这几方面，解读了三希堂是如何扩大空间感受，又是怎样将室内装点得精致而巧妙。
三希堂，位于养心殿西暖阁，此处原为温室，乾隆十一年，因“内府秘笈王羲之快雪帖，王獻之中秋帖，近又得王珣伯远帖，皆希世之珍也，因就养心殿温室易其名曰三希堂。”
乾隆皇帝御笔亲书“三希堂”匾额，悬于御座上方。他还撰写了《三希堂记》，又下旨让董邦达绘制“三希堂记山水画”一幅贴在三希堂内。
东晋 王珣《伯远帖》（局部），故宫博物院藏
三希堂是乾隆皇帝赏画、读书的地方，乾隆皇帝曾说道：“朕自幼生长宫中，讲诵二十年，未尝稍辍，实一书生也。”看书赏画是他的爱好，尤其喜爱王羲之的书法，他认为王羲之的墨迹字势雄逸，如龙跃天门，虎卧凤阁。欣赏王羲之《快雪时晴帖》后曾跋云：“王右军《快雪帖》为千古妙迹，收入大内养心殿有年矣。予几暇临仿不止数十百过，而爱玩未已，因合子敬《中秋》、元琳《伯远》二帖，贮之温室中，颜曰’三希堂’，以志稀世神物，非寻常什袭可并云。”因此辟室以赏之。冠以“三希”之名并非仅因藏有名帖，乾隆皇帝的老师蔡世远先生的堂号曰“二希堂”，蔡世远曾说“士希贤，贤希圣，圣希天（周敦颐语）。或者谓予不敢希天，予之意非若是也。”而是敬仰北宋范仲淹（希文）、南宋至德秀（希元）的为人。乾隆皇帝则云：“若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画终无可至圣贤之时也。”作为一位文人皇帝，儒家“内圣外王”的思想更是他人生的追求，以修养心性而达“内圣”是他的理想。因此，尽管他将三帖视为“虽丰城之剑合浦之珠，无以逾此，”但最终还在于“三希为内圣外王之依，正符养心”，以此实现“希贤、希圣、希天”之志。
清 董邦达，《三希堂记图轴》，故宫博物院藏
为了符合乾隆皇帝赏画读书、以物言志的需求，他对三希堂进行改造，修改窗户、槅扇及室内陈设，绘制通景画。乾隆二十八年，乾隆皇帝觉得原来的三希堂室内装饰不尽如人意，于是重新装修，三希堂地面铺设瓷砖，重绘通景画，室内安曲尺壁子，制作家具及陈设，绘制贴落，裱糊窗户、墙壁。至此，三希堂的内檐装修和陈设除了后来拆除了曲尺壁子外基本定型，直至清末。
空间分割
三希堂内部面宽2100mm，进深6000mm，高2100mm。东墙中部开小门与勤政亲贤殿相通，东墙北部开一小门，折入“自强不息”。三希堂内部空间狭小，陈设丰富，乾隆皇帝是如何在狭小的三希堂进行他的空间构思，用装修构件及墙面装饰，使室内空间精致典雅、趣味无穷而又从视觉上克服狭小空间的限制呢？
从勤政亲贤进入三希堂，乾隆时期安设了一个凹形曲尺壁子，壁子用紫檀木包镶，中间开门，悬挂门帘。
乾隆三十年，油木作，十一月，十七日催长四德、笔帖式五德来说，太监胡世杰传旨：养心殿西暖阁三希堂现安曲尺上著做包镶紫檀木三面璧子一件，再做二面红猩猩毡软帘一件，沿石青缎大小边。钦此。于本月十八日，催长四德将做得包镶紫檀木璧一件，二面猩猩毡软帘一件，持进安讫。
三希堂是乾隆皇帝的私人空间，他不愿意让受到召见的大臣窥视他的秘密空间，因此在门外安置一座曲尺壁子，以阻挡视线的直视。
三希堂前间
三希堂分为前后两部分，前部长2300mm，后部长3700mm。在空间的分割上，前后部分没有平均分割，而是基本符合0.618的黄金分割比例。黄金分割是西方的美学概念，清朝的统治者并不知晓，不过黄金分割的比例关系是在长期的实践和视觉感受中总结出来的，东西方虽然对于美学所使用词汇和概念不同，而对于美的认知几乎相同，黄金比例是空间分割最合乎科学和视觉美学的比例关系。这样一来前后间的空间分割，视觉感受非常舒适，没有头重脚轻或头轻脚重的不稳定感，视觉美在空间分割中自然产生出来。
三希堂后间
南部安设高矮炕，乾隆皇帝的坐榻就安在这里，炕沿镶嵌楠木双螭虎纹炕沿板。