乾隆十四年（1749）绘制的通景画，画中描绘了一幅室内小景，室内顶棚、地面均与三希堂相同，两边墙上按照三希堂真坎窗样各配画坎窗四扇，中间骚青地泥金字对子一副，对子用玻璃罩上，挂玻璃吊屏一件，吊屏内衬骚青地，下配画案一张，案上画古玩，案下郎世宁画鱼缸，缸内画金鱼。画中的顶棚、地面、坎窗与三希堂槛窗槅扇式样相同，使得室内空间与绘画起到通景效果；画面中间画对子、吊屏、画案、案上古玩，案下鱼缸和金鱼，是当时皇宫室内装饰的通用的手法，也是乾隆皇帝喜爱的题材，在很多的宫廷生活绘画中都有表现。
到了乾隆二十八年，重新装修三希堂，三希堂铺设瓷砖地面，原来的通景画与改造后的室内景象不相匹配，乾隆皇帝遂下旨，“养心殿西暖阁通景画上地面，着王幼学接画磁砖。”后又下旨重新绘制通景画，将旧的通景画的中间部分绘有对子、古董、桌案、金鱼缸的图案揭去，换画园林人物画，由金廷标起稿并绘制的，当时郎世宁年事已高，没有精力绘制通景画，仅画了人物的面部，画面呈现的是中国画的画风。
乾隆皇帝为什么要替换掉原来的通景画呢？原来的通景画表现的是室内的景致，视觉范围有限，新的通景画将人们的视线从室内空间延伸到了外面，通过圆洞门伸向了花园，再透过花园伸向了无限的远方。画中迎面而来的二位男子，传达了深刻的寓意。新绘制的通景画，视觉的无限，心里的遐想，突破了视觉和心理的双重局限，更加深了画面的无限感受。
镜子
三希堂高矮炕空间南边有窗户直接面对室外，光线充足，内外对景，高炕上放宝座，宝座对面西墙一幅贴落画，矮炕采用怎样的装饰手法构造空间意境并使狭小空间得到延伸呢？如果再用一幅通景画营造扩大空间效果，就与外间的通景画重复，容易产生视觉疲劳和零乱的感受，从心理的角度也不利于聚精会神地欣赏字画和思考。乾隆皇帝则采用了另一种空间构思，就是在西墙上安置了一幅满墙的镜子。
乾隆三十年，油木作，十月十七日，催长四德、笔帖式五德来说，太监胡世杰传旨：着查造办处库贮摆锡大玻璃有几块，查明尺寸呈览，准时在养心殿西暖阁镶墙用。钦此。于本日，催长四德、笔帖式五德，将查得库贮摆锡玻璃二块，内长七尺一寸、宽三尺四寸八分一块，长六尺一寸五分、宽三尺一块，缮写数目单持进，交太监胡世杰呈览。奉旨：准用长六尺一寸五分宽三尺玻璃一块，钦此。于十月十九日，催长四德、笔帖式五德来说，太监胡世杰传旨：养心殿西暖阁镶墙用玻璃一块长六尺一寸五分搭去八寸五分，高要五尺三寸，添配三寸宽紫檀木边，其搭下玻璃有用处用。钦此。赶二十二日要得。于本月二十四日，催长四德、笔帖式五德来说，太监胡世杰传旨：圆明园慈珠宫西间现挂楠木边玻璃镜一件，著取来在养心殿西暖阁用。钦此。……于本月二十六日，郎中达子、金辉带领本作人员将慈珠宫取来玻璃镜一件，配得紫檀木边框，持进养心殿西暖阁安挂讫。
三希堂西墙现存紫檀木边镜子高1940mm，宽1150mm，档案记载镜子高五尺三寸、宽三尺，紫檀木边框三寸，通高五尺九寸，约合1888mm，宽三尺六寸，约合1152，与现存镜子相符。三希堂现存的镜子是乾隆三十年再次装修时安装的，原计划从库里取用，后来改用圆明园慈珠宫的楠木边镜子换成紫檀木边框，挂在养心殿西暖阁。
利用镜子将室内的空间镜像到镜子里，似乎在镜子里又营造了另一个相同的空间，以镜面的这堵墙为中线，东西各为一个相同的空间，室内空间延展了一倍。又可以从镜子里看到身后的景象，让乾隆皇帝尽览室内的布置。
利用镜子延展空间的构思，在乾隆时期很时尚，也很盛行。三希堂后部“长春书屋”炕的两边都安置镜子，长春书屋外间的圆光门内也安置了一面墙的大镜子。镜子在空间上与通景画一样起到扩展空间的作用，不同的是镜子镜像的是室内的真实现象，通景画则可以绘制虚拟的空间现象，给人更多的想象空间。三希堂前间和后间分别用镜子和通景画使室内空间在视觉上得到延伸，解决了空间狭小给人们带来的压抑之感，也丰富了室内装饰，同时镜子和通景画都是虚拟的景象，又造成亦真亦假的幻像。
室内装饰