井上豪：西域壁画中的粉本与使用方法|壁画(2)－中国艺术品收藏证书查询网（艺术奢侈品IDE收藏证书查询网）

　　壁画在后世遭到了伊斯兰教徒的以面部为中心的破坏，由于其中7具破坏尤为严重所以将其排除，以剩下的21具为对象进行了先勾画后透光重叠的方法。

　　图2是右壁入口处的一组中男性天人这一方用黑线描摹，女性天人这一方用红线描摹并镜面反转后将两者重叠的图像。两者头部的眉眼口鼻的线完全一致，由此明白2具天人是来自同一粉本的镜面反转临摹。而躯体和双手的线却不一致，虽然已知敦煌等相同，身体和双手由不同的粉本组合而成，奇妙的是脸颊的轮廓线、后头部以及耳朵的位置在离原来的位置相差甚远的地方，但是将脸颊或者耳朵的线条放在一起发现各自的线条完全重叠。这样的情况在所有组的天人都共通，脸颊、目鼻、耳朵加上后头部的配置所有的线条都能重叠的只有2组。目鼻或者耳朵是线条互相交错最复杂的部位，因此能够以完全一致的形状用手描绘出一样的大小如果没过经过相当程度的训练是不可能做到的。较为合理的解释是脸颊、目鼻、耳朵以及后头部都是临摹自不同的粉本，然后将所有的部分组合描绘出一个头部。通过调节脸颊和耳朵的位置就能够给予天人圆脸或细脸等不同的风貌。

　　目鼻或者耳朵都是粉本的临摹的话，那么把破损的壁画的描线一具一具全部对照过去就有可能能补上缺失的部分。通过这个方法将天人的面相复原之后，如

　　图3 第38窟目鼻的型

　　图3所示得出目鼻的粉本有A、B两种。B的目鼻与A的相比眼睛和眼距都稍微大一些，基本上出现于圆脸天人。耳朵上画有珠和环两种耳饰，比目鼻拥有更多的多样性。仔细观察耳饰的话，将某些珠的轮廓线延长能得到如图4所示的带有弧度的虚线，将虚线与耳环的轮廓实际对照的话发现完全一致，可得出临摹时将原来是环的耳饰换成了珠这一推测。因此可以推断出耳朵的粉本原来都是戴耳环的形状，带着这个推断把所有的耳朵对照之后复原出耳朵的粉本有a、b、c三种（图5）。c主要用于仰望的脸，一般a使用的比较多。通过以上方法再现出的目鼻、耳朵和后头部、脸颊，将这些部分选取组合后就能再现天人的头部的所有部分。

　　图4 第38窟奏乐天人的耳饰

　　图5 第38窟耳朵和后头部的型

　　接下来来看一下侧壁的因缘佛传图和前壁的兜率天说法图。因缘佛传图的剥落严重因而难以对照，残存的听众的头部都是同样的大小，比之前提到的天人大了20%左右。而兜率天说法图的供养天人又比因缘佛传图大了20%左右。属于面貌酷似但是大小不同的例子。但是将这两侧壁画与之前复原的奏乐天人的目鼻的型重叠之后，描线也是完全重叠在一起（图6图7）。可以推测两者应该都来自同样的粉本，只是利用某种手法进行了扩大或者缩小。